中醫風雲人物

在歷史課上記載叱吒風雲的人物，通常都是大政治家，但很多時候都忽略了起沉痾，求蒼生的醫學家。很多親戚長輩知道我學習中醫後，都問我：“那個華佗是不是針灸很厲害啊？”還有的就是說：“哦？你念中醫啊，李時珍是不是你們的祖師爺啊，他有本什麼……《本草綱目》嘛？”

可能大部分人對中醫了解就是止步於華佗和李時珍了。

不錯，雖然我的長輩們亂猜胡說，但華佗的確是精通於針灸的。可是，我想鄭重告訴大家的是，華佗最厲害的是他的外科手術，他是當時出色的外科醫生（surgeon），他發明的“麻沸散”早於歐洲使用麻醉劑一千六百年。華佗認為如果有病邪郁結在體內，針藥都不能直接達到，他就必須釆用外科手朮的方法祛除病患。華佗釆用酒服“麻沸散”施行腹部手朮，開創了全身麻醉手朮的先例。這種全身麻醉手朮，在我國醫學史上是空前的，在世界醫學史上也是罕見的創舉。華佗在診斷上，善于望診和切脈，并依此能正確判斷出疾病的預后。華佗還十分提倡導引養生。他創編了“五禽戲”，就是模仿五種動物的形態、動作和神態，來舒展筋骨，暢通經脈。五禽，分別為虎、鹿、熊、猿、鳥，常做五禽戲可以使手足靈活，血脈通暢，還能防病祛病。他的學生吳普桑用這種方法強身，活到了90歲還是耳聰目明，齒發堅固。據《三國志》的記載，華佗“時人以為年且百歲，而貌有壯容”意思是說，華佗雖然很老了，但看起來還很年輕。可見華佗的確養生有道。而我也向中年邁進了，戴着口罩的我，卻也在寫稿前一天也被病人誤以為只有二十歲，可能這是我跟華佗唯一可以相比較的地方了。

我爸爸從三國的故事中也得知有五禽戲，要求我買我了這套五禽戲的DVD給他學習，可是現在虎頭蛇尾的他已經不知道把華佗的引導養生術丟到哪裏了。若有志鍛煉身體的讀者們，不要浪費了千年前的智慧，要堅持下去啊。而千年前的華佗，也遇上了當時頂尖的政治家曹操。

在亂世中的曹操，患了頭風病，每次發作都十分痛苦，聞得華佗醫朮超群，就把他召來，留在身邊。每次發病時，華佗就用針刺他的鬲俞穴，頭痛馬上就停止了。但華佗心系百姓，不願侍候王公貴族，便稱妻子有病告假回家，又久不回朝。曹操十分生氣，派人前去追查，發現他妻子無恙，便將華佗關進牢房，處以死刑。荀彧求情道：“華佗有出色的醫朮，與人命相懸一線，應該寬容地處理其罪。”可是曹操竟然說：“不憂！天下當無此鼠輩耶？”曹操的說話實在太過分了，太不尊重醫學家了。

臨刑前，華佗寫好的一本書拿了出來，交給獄卒說：“這本書可以用來救人。”獄卒畏懼刑罰而不敢收取，華佗也不強求，便將書燒了。華佗被處死后，曹操頭風病犯了的時候，無人醫治，就越來越重，十分痛苦，但他仍在怨恨華佗，說華佗明明能根除他的病，卻不一次治好，借此來抬高自己，就算不殺他，他也不會為自己治好病的。直到他的愛子倉舒病危時，才嘆息道：“我后悔把華佗殺死了，否則我的孩子也不會死了。”

華佗出生與亂世梟雄的年代，過着動蕩不安的生活，他的著作并沒有幸存下來。為了將醫學經驗留傳于后世，華佗晚年精心于醫書的撰寫，計有《青囊經》、《枕中灸刺經》等多部著作，可惜都失傳了。

《本草綱目》大家都聽過了，可是有否聽過《瀕湖脈學》呢？

《瀕湖脈學》就是李時珍所著的。李時珍感其時代的中醫脈學存有缺憾甚至謬誤繁多,便依其父李月池所著《四診發明》及曆史上其他多家脈論精華,于1564年(明·嘉靖43年)編著成《脈訣》,即《瀕湖脈學》.該書語言簡明,論脈清澈,不但把臨床復雜脈象總結歸納成基本的27種脈象,而且還把主要內容,即脈象、相類脈鑒別、脈象主病,皆以韻文歌括形式撰述,便宜誦記,因此上其書流傳深廣,曆來受醫家推崇.《瀕湖脈學》對中醫基礎理論研究和臨床實踐具有重大的指導意義,實為中醫典墳之作,是李時珍對中醫學的巨大貢獻。很多長輩問過我，“你家里有沒有《本草綱目》？”我都說有，其實我家里是沒有收藏它的，我家里只有《瀕湖脈學》。因為《瀕湖脈學》的脈診對我來說更具臨床意義。由于在現代醫藥開始分家，我想《本草綱目》對藥師的重要性更大。在這里，請大家在我的長輩面前就不要拆穿我的西洋鏡了。

不知道大家有沒有看過徐克大導演的《赤壁》，里面有一幕描述帥哥金成武所演的諸葛亮，在為感染了迅速傳變的傷寒病的士兵煎藥，孫權就問他說：“桂枝湯真的能治傷寒嗎？”諸葛亮回答道：“桂枝湯現在只能延緩疫情，我們需要更多的藥材。”而事實上這個桂枝湯是真是存在的，桂枝湯主治的是傷寒病中的太陽中風證，根據戲里的對白，可見當時的疫情可能進一步傳變了，需要更多的藥組方化裁。而桂枝湯就是出自張仲景的《傷寒論》中，而張仲景的時代可是華佗相同的。可是他所著的《傷寒論》對中醫專業來說，是十分重要的經典。　他刻苦學習《內經》，廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治的原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的辯證系統，受到曆代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是后學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。

讓我最敬佩的，莫過於在戰國時代，望人一眼就能看出病情的扁鵲，他的真名是秦越人。有一次，他路過齊國都城臨淄的時候，見到了齊國的國君齊桓侯。他看齊桓侯的氣色不好，就斷定他已經生病了，便直言不諱地對他說：「你有病在膚表，如不快治，就會加重。」桓侯聽了不以為然，說：我沒病。」扁鵲見他不聽勸告就走了。這時，桓侯對左右的人說：「凡是醫生都是貪圖名利的。他們沒有本事，就把沒有病的人當有病的來治，以顯示本領，竅取功利。」過了五天，扁鵲又來見齊桓侯，作了一番觀察之後，對齊桓侯說：「你的病到了血脈，不治會加重的。」桓侯聽了很不高興，根本沒有把扁鵲的話放在心上。再過五天，扁鵲又來見齊桓侯，經過細緻的觀察，嚴肅地對他說：「你的病進入腸胃之間，再不治，就沒救了！」齊桓侯聽了很生氣，當然也沒有理睬扁鵲的話。等到扁鵲第四次來見桓侯，他只瞥了一眼，就慌忙跑開了。齊桓侯發覺扁鵲不理睬自己，就派人詢問。扁鵲說：「病在膚表，用湯熨可以治好；病進入血脈，用針灸可以治好；病到了腸胃，用酒劑也能治癒。如今齊桓侯的病已經深入骨髓，再也沒法治了，我只好躲開。」又過了五天，齊桓侯果然病重，派人請扁鵲來治，扁鵲早已逃離齊國，而齊桓侯因誤了治病時機，不久也就死了。早在兩千四百多年前，扁鵲就能從齊桓侯的氣色中，看出病之所在和病情的發展，這是很不簡單的。所以，剛剛我提過的《傷寒論》作者張仲景，在他那部巨著的序言中以首句表達他對扁鵲技藝高超之讚歎：「余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然歎其才秀也。」

扁鵲被人稱為「神醫」，並讓人起死回生，可是他卻死在太醫令李醯手上。 因為太醫令李醯治不好秦武王的病，在李醯百般阻撓下，到了扁鵲手裡，卻化險為夷，。在這場醫療技術高低的較量上，扁鵲徹底戰勝了李醯。李醯自知「不如扁鵲」，就產生忌妒之心，使人暗下毒手，殺害了扁鵲。

扁鵲的事跡是真人真事，就如很多人一開始都不願意相信一針能治病一樣，古代中醫學裏有很多出色的醫學家，並非只有華佗一人，他們都為我國的古代的衛生事業作出了巨大的貢獻。

作者： 嚴耀堅 中醫師